В этот году в методичке пропагандистских «Разговоров о важном» к 8 марта учителям предлагается формировать у школьниц и школьников такие ценности как «приоритет духовного над материальным и крепкая семья» и поговорить с ними о красоте, женственности и высоких душевных качествах женщин. А Международный женский день, согласно сценарию урока, это «не только исторический символ борьбы за права, но и день признания вклада женщин в развитие института семьи».

Ни минуты в программе урока не отведено на историю праздника 8 марта: вместо этого школьникам предлагается посмотреть видеоролик о судьбе княгини Елизаветы Федоровны Романовой. Нам кажется, мы понимаем, почему так: пропагандисты решили избежать неудобной темы, ведь чтобы рассказать детям и подросткам историю этого праздника (а у него ведь есть ещё и большая гордая советская история, от которой никуда не денешься), пришлось рассказывать бы о женских движениях и о борьбе за справедливость.

Но мы с вами всё равно можем рассказать нашим ученикам и детям важную правду об этом дне. В противовес «Разговорам о важном» мы составляем методические материалы для Антиуроков. Вы можете использовать и адаптировать их для преподавания в семье или там, где вы чувствуете возможным это делать.

На этой странице вы можете скачать методичку в формате PDF, в том числе адаптированную для печати.

Рекомендации по проведению Анти-урока

1️⃣ Наш анти-урок составлен не только для подростков, но и для взрослых: вы можете провести его в формате обсуждения и адаптировать его под нужную аудиторию. Такое обсуждение может стать первым собранием вашей Группы Роста Антивоенного Самосознания.

2️⃣ Не проводите анти-урок в открытом пространстве и не анонсируйте его у себя в соцсетях.

3️⃣ Если вас или ваших детей шантажируют в образовательных учреждениях и принуждают участвовать в Z-пропаганде, обратитесь в Альянс учителей за консультацией. Если вам и вашему ребенку не удалось избежать участия в пропагандистских мероприятиях, проведите Анти-урок дома.

4️⃣ Методический материал для Анти-урока получился достаточно объёмным — вы можете выбрать из него любые актуальные для вас пункты и форматы. Рекомендуем тратить на занятие не больше часа (для детей — 20-30 минут). Инициируйте открытый разговор по каждому выбранному пункту урока: не будьте монологичными.

5️⃣ Помните о том, что школьники и студенты устали от постоянного навязывания политизированной информации со стороны государства и системы образования. Наш анти-урок предлагает альтернативу тем школьникам, которым интересно разобраться в том, что происходит прямо сейчас. Его не нужно навязывать: анти-урок можно только предложить. Анти-урок также может быть способом поговорить о важных темах внутри семьи.

План Антиурока

Часть 1. 8 марта: историческая справка

Часть 2. Быть девочкой: женственность и стереотипы.

Часть 3. Женщины мира против войн.

Основной посыл занятия: настоящие история и значение 8 марта — это история феминизма, то есть борьбы женщин за свои права. Но борьба не окончена: мы всё ещё не живём в мире победившего феминизма, и права женщин во многих странах (в том числе в России) нарушаются. Важно обсудить, что значит быть девочкой-девушкой-женщиной в современном мире и какие вредные стереотипы о женственности и феминизме пытаются продвигать российские власти.

Антиурок к 8 марта

1. Восьмое марта: историческая справка

Сегодня 8 марта — праздник, который в России называют «международным женским днем». Обычно в этот день принято дарить девочкам, девушкам и женщинам подарки
и цветы, поздравлять их и делать им комплименты. 

Как и 23 февраля, 8 марта — это официальный праздник, которому куда больше внимания уделяют в школах, университетах и на работе, и гораздо реже празднуют его дома, в кругу семьи. Такие официальные даты часто остаются за пределами нашего внимания, и мы не задумываемся
об их исторических корнях и настоящем значении. 

Давайте разберемся, откуда взялся Международный Женский День, почему он называется международным, как он менялся за всю историю своего существования и почему он разбивает наши стереотипы о том, что такое быть «настоящей женщиной».


До 8 марта

Хотя сейчас Международный Женский День в основном отмечают в постсоветских странах, первый официальный женский праздник появился в Америке, отмечался 28 февраля, и назывался Национальный Женский День. И хотя наши страны находятся далеко друг от друга, два женских праздника имеют общую историю — в обоих случаях это результат борьбы женщин за свои права. 

В 1908 году по Нью-Йорку прокатилась волна женских маршей
и забастовок, организованных представительницами рабочего класса. Первыми на протест вышли еврейские работницы
Нью-Йоркской фабрики по производству женских блуз. 

В начале 20 века американские текстильщики всех категорий (и в особенности женщины-текстильщицы) находились
в ужасных условиях труда, работая в тесноте и антисанитарии за крошечные деньги. 

В то время Нью-Йорк считался столицей швейного производства, которое было разделено между 600 магазинами и фабриками — на них было занято 30 000 рабочих, ежегодно производивших товаров на сумму около 50 миллионов долларов.

Большинство работников текстильной промышленности
были женщинами-иммигрантками (в том числе выходцами
из еврейских мест с территорий Российской Империи). Эти работницы говорили на идише — языке, который использовался в европейских еврейских общинах — и именно поэтому
во время забастовок 1908 года многие лозунги и речи
на площадях звучали на идише.

Несмотря на то, что женщины были движущей силой текстильной промышленности, их возможности карьерного роста и достойной оплаты труда были жестко ограничены.
Так, получить вакансию квалифицированного «оператора» женщине было практически невозможно, в результате чего многие работницы с огромным стажем оставались годами
в разряде «учеников», зарабатывая не более 3-4 долларов
в день. Обычная зарплата для операторов, большинство
из которых были мужчинами, составляла от 7 до 12 долларов. На вершине иерархии швейной промышленности находились квалифицированные выкройщики и закройщики, которыми также почти всегда были мужчины.

Сама работа в цеху была не только низкооплачиваемым,
но и невероятно тяжелым трудом. Рабочие недели в 65 часов были нормальным явлением (в современной России рабочая неделя по закону не может превышать 40 часов). В отдельных случаях, когда владельцы фабрик считали необходимым «повысить производственность», количество часов в неделю могло увеличиться до 75. 
При этом так называемые расходные материалы — то есть то, чем рабочие пользуются для создания продукции – нужно было приносить с собой, а значит, и покупать самостоятельно. Нитки, иглы, и даже швейные машины были ответственностью рабочего. На некоторых мануфактурах использовались стальные двери для запирания работниц, чтобы они не могли самовольно покинуть рабочие места.

В компании Triangle Shirtwaist Company два года спустя после знаменитой забастовки работниц текстильной промышленности случился страшный пожар, унесший жизни 148 человек, 123 из которых были женщинами. Этот трагический инцидент в очередной раз привлек внимание к нечеловеческим условиям труда
на текстильных фабриках. 

Однако именно забастовки 1908 года положили начало диалогу о человечном отношении к наемным работницам
и о нарушениях прав, с которыми сталкиваются женщины
в текстильной промышленности. Поэтому требования забастовщиц касались именно условий труда – равной
с мужчинами заработной платы и возможности участвовать
в выборах в качестве избирательниц. Этот протест вошел
в историю как самый крупный на тот момент женский протест — на улицы вышли около 20 000 человек, поэтому еще одно название этого события — забастовка двадцати тысяч. 

В 1910 году организаторам удалось добиться удовлетворения двух своих требований — улучшения условий труда и повышения зарплаты. Инициаторами забастовки выступили суфражистка, эмигрантка с территории Российской Империи и профсоюзный организатор Клара Лемлих и Международный профсоюз работников текстильной индустрии. 

В 1909 году 28 февраля в честь годовщины успешных протестов в Америке состоялся первый Национальный Женский День. 

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

Как вы думаете, почему женский праздник в Америке оказался посвящен прежде всего женским правам?
Как вам кажется, насколько важным в историческом контексте было то, что работницы текстильных фабрик были женщинами? Почему? Что вы знаете о правах женщин в начале века? Расскажите.

А у вас в семье кто-нибудь из женщин работает/работал
на фабрике? Расскажите об этом. Как вы думаете, сейчас на рабочих местах все еще ущемляются права женщин? 

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

В 1911 году по следам женской забастовки американский поэт Джеймс Оппенгейм написал стихотворение
«Хлеб и розы». «Хлеба для всех и роз тоже» — это один
из популярных лозунгов забастовки, прозвучавший в речи активистки Хелен Тодд. Прочитайте это стихотворение —
оно стало очень известным и позже превратилось в одну
из песен женского протеста.

Мы шагали и шагали в теплый день под пенье птиц,

Мимо затемненных окон, мимо кухонь и больниц.

— Кто вы и куда идете? — задавали нам вопросы.

Мы хотим, чтоб всем достались хлеб и розы, хлеб и розы. 
Мы шагаем и шагаем мимо шахт и мастерских,

А мужчины — наши дети, бьемся мы и ради них.

Проливаем с ними вместе кровь и пот, и гной, и слезы.

А сердца измучил голод. Мы ждем хлеб, но ждем и розы! 

Мы шагаем вместе с сестрами, что умерли давно,

Но их плач о хлебе слышен в этой песне все равно.

Они жили не любовью, не искусством, а трудом.

Да, мы боремся за хлеб, но и без роз не проживем. 
Мы шагаем и шагаем, мы сражаемся не зря.

Если женщины восстанут, то восстанет вся земля.

Чтоб работу миллиардов не присваивали боссы,

Красота должна быть общей! Хлеб и розы, хлеб и розы!

Прослушайте это стихотворение как песню
в исполнении группы «Аркадий Коц». Что вы чувствуете от прочтения и прослушивания «Хлеба и роз»? Как думаете, почему эта песня смогла стать песней протеста? 

8 марта

В 1910 году в Копенгагене состоялась Вторая Международная Конференция социалисток. На этой встрече знаменитая немецкая коммунистка Клара Цеткин предложила праздновать Женский День ежегодно и регулярно. Одной из главных целей в то время оставалась борьба за всеобщее избирательное право для женщин (да, женщины в то время не имели права голосовать и избираться).

Предложение получило единодушную поддержку более 100 женщин
из 17 стран, но конкретной даты выбрано не было. Поэтому
до 1914 года в разных странах этот день отмечали в различные числа марта. 

В 1911 году праздник был впервые проведён в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии. В Германии его отмечали
19 марта, в годовщину Мартовской революции 1848 в Пруссии. В 1913 году женщины впервые вышли на митинги женщины
во Франции и в России, а также в Австрии, Венгрии, Швейцарии и Голландии.

Уже в 1914 году женщины Австрии, Венгрии, Германии, Нидерландов, России, США, Швейцарии и других стран впервые отметили Международный женский день 8 марта.

23 февраля 1917 года в Российской Империи началась Февральская революция. 
Четыре дня спустя император подписал указ, гарантирующий женщинам избирательное право. Однако действующему правительству это не помогло: рабочие-социалисты
в Петрограде воспользовались празднованием Международного женского дня и организовали митинги
и собрания против участия в войне, за достойную оплату труда и против нарушения прав фабричных работниц. Эти собрания стихийно перетекли в одну из крупнейших забастовок, в которой в общей сложности приняло участие
128 тысяч рабочих. С Выборгской стороны, где все начиналось, работники и работницы отправились на Невский проспект, требуя равноправия и хлеба. 

В 1921 году, уже в новой Советской республике было принято решение ежегодно праздновать Международный Женский День в память об участии женщин-работниц в забастовках
на Выборгской стороне в феврале 1917 года. 

На протяжении первых двадцати лет существования Советской власти праздник действительно в основном ассоциировался
с женщинами-революционерками и вкладом женщин
в профессии и сферы, в которых они были ограничены
в правах до смены режима. 

Однако с течением времени праздник постепенно терял
свой изначальный смысл, превратившись в «женский день красоты и весны».

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

Как вы думаете, почему и в России и в Америке женские протесты стали двигателем масштабных изменений
в обществе? Считаете ли вы важным помнить историю праздника? Почему?

Сейчас у женщин другие проблемы и, конечно, совсем другая жизнь. О чем, как вы думаете, можно было бы говорить 8 марта в современной России? 

2. Быть девочкой: женственность и стереотипы

В современной России про 8 марта чаще говорят как
про «весенний праздник» и «день цветов и улыбок», а не как про праздник, посвященный борьбе женщин за свои права. Эта подмена понятий активно продвигается государством, хотя женщинам по-прежнему есть, за что бороться.

Вот перечень только некоторых проблем женщин
в современной России:

• отсутствие государственной защиты от домашнего насилия,
  
• женщинам в среднем платят меньше, чем мужчинам
(даже на той же должности),
  
• в некоторых регионах России женщину все еще могут выдать замуж против её воли,
  
• женщины чаще подвергаются нападениям
и домогательствам,
  
• женщин часто критикуют за несоответствие стандартам красоты (в том числе поэтому у девочек чаще встречается расстройство пищевого поведения),
  
• женщины нередко подвергаются репродуктивному давлению (семья или государство пытаются решить
за женщин, рожать им или нет),
  
• женщины реже занимают высокие и руководящие должности — в том числе и в политике,
  
• женщины чаще становятся пострадавшими от торговли людьми и траффикинга.

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

Прочитайте фрагмент поздравления Владимира Путина российских женщин с 8 марта:

«Дорогие наши женщины!

От всей души поздравляю вас с Международным женским днём. Этот праздник отмечается во многих государствах, но для России он всегда наполнен особым теплом и смыслом, самыми добрыми, светлыми, искренними чувствами, потому что возвышенное, уважительное отношение к женщине, к материнству для нас — безусловная ценность, передающаяся из поколения в поколение.

Сегодня во всех городах и посёлках нашей большой страны говорят
о любви и восхищении мамам, бабушкам, сёстрам, жёнам, дочерям, подругам, стремятся порадовать своих самых дорогих и близких,
обнять, сказать о том, на что иногда не хватает времени в каждодневной круговерти дел, передать привет и добрые искренние слова тем, кто верит и ждёт дома, в пору испытаний и разлуки.

Мы знаем, как много в жизни держится на вас, дорогие наши
женщины, на ваших трудах и душевной щедрости, как много сил
вы отдаёте заботе о детях, о том, чтобы в семье царили любовь,
уют и согласие.

Вы вдохновляете, вселяете веру, помогаете нашим героям, невзирая
на расстояние, почувствовать частичку дома, а ваше сострадание, милосердие способны творить — и творят — настоящие чудеса».

Есть ли в этом поздравлении упоминание изначального смысла Международного женского дня? Какой образ женщины складывается в этом тексте? Делается ли здесь акцент на какой-либо социальной роли женщины?

Когда женщину низводят исключительно до функции матери, хранительницы семейного очага и опоры мужчины, выстраивается иерархия, в рамках которой женские права поражены. Например, если для женщины главное — это забота о доме и семье, значит, карьера — в первую очередь дело мужчины. Такой стереотип оказывает влияние на жизнь женщин не только в рамках повседневного взаимодействия, но и на законодательном уровне: в России до сих пор существует список профессий, запрещённых для женщин. Сейчас таких профессий около 100.

В качестве основной причины, по которой для женщин действуют такие ограничения, называется негативное влияние тяжелых условий труда на возможность родить. Государство считает возможным решать, может ли женщина рисковать этой возможностью, то есть ограничивает право женщин самостоятельно принимать решения, связанные с их телом. Эти ограничения только усиливаются: в 2023 году началась масштабная антиабортная кампания. В результате неё уже в четырёх регионах России ввели административную ответственность за «склонение» к прерыванию беременности.

Идеи, что каждая женщина мечтает и должна стать матерью, — опасный гендерный стереотип, приводящий к поражению женщин в правах. Не менее опасны и другие стереотипы. Например, что женщинам якобы свойственно от природы быть нежными, заботливыми, красивыми, скромными, аккуратными, не умеющими давать отпор и постоять за себя… И ещё огромное количество зачастую взаимоисключающих характеристик. Женщины (да и мужчины!) могут быть такими, какими хотят быть, и общество не должно им указывать, что можно, а что нельзя делать в силу их гендерной принадлежности. Женщины, девушки, девочки знают это и умеют бороться за свою независимость — именно об этом Международный женский день.

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

Что вы думаете по поводу существования в России списка запрещённых для женщин профессий
и появления антиабортных законов? 

Посмотрите на фото ниже. Эта фотография сделана
на заседании Заксобрания Тверской области, где был принят закон об административной ответственности
за «склонение» к аборту. Кто, судя по фото, принимал такое важное для всех женщин решение? 

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

Посмотрите на открытки ниже:


Есть ли в них гендерные стереотипы?

В группах или
по одному сделайте открытки, которые соответствуют изначальному смыслу праздника 8 марта, презентуйте их остальным и подарите, кому хотите (себе тоже можно).

3. Женщины мира против войн

Борьба за права женщин неотъемлемо связана с борьбой за мир без войн: женщины прекрасно понимают, что войны тормозят развитие общества и негативно влияют на права всех людей. Поэтому сколько войн, столько и сопротивлений! Мы составили для вас гайд по женскому антивоенному активизму прошлого. 

Как за мир боролись те, кто жили до нас? Можем ли мы
и вдохновляться, читая об их практиках сопротивления?

Мы считаем, что можем. Диалог возможен не только
в пространстве, но и во времени. Мы собрали подборку материалов про невероятных активисток, выступавших против войн. Многие из них пожертвовали жизнью, чтобы остановить горе и кровопролитие. Пожалуйста, помните о них!

🤍 Марш материнского сострадания: удивительная история
о том, как российские активистки, буддийские монахи
и квакеры прошли от Москвы до Грозного, чтобы выступить против войны в Чечне. 

🤍 «Четыре матери», которые смогли остановить войну: израильское женское движение, которое добилось вывода войск из Ливана. 

🤍 «Бунтующие бабули»: американское движение, участницы которого пытались записаться добровольцами
на войну в Ираке вместо своих внуков. 

🤍 «Женский суд»: проект, основанный несколькими женскими организациями бывшей Югославии, чтобы расследовать насилие, совершенное во время Югославских войн. В рамках такого суда женщины, пережившие войну, публично рассказывают про военные преступления, от которых они пострадали. Одной из самых антивоенных организаций, основавших проект, были Женщины в чёрном. Мы также поговорили об их работе с их соосновательницей Сташей Зайович.

🤍 «Кому нужна война?»: первая женщина-министр Александра Коллонтай и её знаменитое эссе против войны. 

🤍 Ожидание Годо в Сараеве: писательница Сьюзан Зонтаг
и её спектакль в осаждённом Сараеве во время боснийской войны.

🤍 «Я ненавижу войну!»: Раймонда Дьен, французская активистка, которая легла под поезд, чтобы остановить войну
в Индокитае. 

🤍 Матери площади Мая: история протеста аргентинских матерей, чьи дети исчезли во время репрессий в период военной диктатуры в Аргентине. 

🤍 Бунт на Розенштрассе: самое массовое протестное выступление в нацистской Германии. В течение недели сотни немок ежедневно приходили на Розенштрассе, стояли круглые сутки, не пугаясь полиции, СС и гестапо — и в итоге добились освобождения их мужей-евреев. 

🤍 Женское сопротивление диктатуре Пиночета: как феминистские группы развивались под покровительством христианской церкви, как женщины в этих группах осмысляли патриархат в своем доме и в государстве — и как они объединялись ради политического сопротивления. 

🤍 Долорес Ибаррури — антифашистка, придумавшая лозунг «No Pasarán!» 

🤍 Жажда свободы: история убитой гестапо антинацистской активистки Софи Шолль. 

🤍 Лепа Младженович — одна из самых заметных фигур феминистского антивоенного активизма в Сербии. 

🤍 Бесстрашная бунтарка: история Камилы Марцинкевич — беларусской активистки и лидерки спецотдела женского революционного движения в Минске. 

🤍 Женский лагерь мира Greenham Common: один из самых известных примеров феминистского и антимилитаристского протеста в новейшей истории. 

🤍 Женщины, создавшие мемориальный мак — символ памяти жертв войны. 

🤍 Разведчицы, сенаторы и канарейки: 5 глав из истории вязания и сопротивления. 

🤍 Женская забастовка за равенство… и мир: американская протестная сеть Women Strike for Peace. 

ВОПРОС-ЗАДАНИЕ

Выберите любую историю из списка, прочитайте ее, перейдя по ссылке. Выберите из своего окружения любого близкого вам человека и перескажите ей или ему эту историю. В течение всего марта (весь март посвящен правам женщин) вы можете рассказывать знакомым людям истории впечатливших вас женщин, чтобы передавать память о них.

Выберите любую российскую феминистку, которая является вашей современницей, и изучите ее статьи/соцсети/интервью. За что феминистки борются сегодня
в России? Что вы думаете об их борьбе?