Мы подготовили для вас перевод статьи Ядвиги Пипер Муни про феминистские организации и их сопротивление диктатуре Пиночета в 1980-х годах. Рассказываем, как феминистские группы развивались под покровительством христианской церкви, как женщины в этих группах осмысляли патриархат в их доме и в государстве и как благодаря этим группам женщины объединялись ради политического сопротивления диктатуре.
Когда известная чилийская феминистка Джульета Кирквуд рассказывала историю феминистского активизма во время диктатуры, она справедливо отмечала смелый характер женского сопротивления военному режиму. Кирквуд и другие феминистки сильно рисковали, мобилизовавшись в отчаянной попытке противостоять милитаристскому насилию. Они проводили собрания, несмотря на нарушение комендантского часа, и обсуждали стратегии сопротивления. Они организовывали акции протеста на улицах Сантьяго в начале 1980-х.
Для всех женщин, богатых и бедных, жизнь изменилась навсегда после 11 сентября 1973 года, когда военный переворот свергнул левоцентристское государство президента Сальвадоре Алленде и установил военную хунту. Изначально хунта состояла из 4 человек, однако в 1974 году генерал Аугусто Пиночет захватил власть и установил персоналистскую диктатуру до 1989. Левые политики и гражданские активисты были первыми жертвами его диктатуры, однако аресты, пытки, казни и государственный терроризм вскоре распространились и на остальное население Чили. В результате примерно 200 тысяч человек были вынуждены эмигрировать.
Женские организации, включая группы самопомощи, правозащитные организации и феминистские объединения, возникли в качестве ответа на политические репрессии и экономические проблемы. Ассоциация Женщин за Демократию, например, искала пропавших людей в Национальном Стадионе Сантьяго, который тогда функционировал как концентрационный лагерь, и поддерживали бывших заключенных, когда те выходили из тюрьмы. Одна женщина вспоминает:
— Ты никогда не знал, когда они решат тебя отпустить. Иногда они отпускали людей в 7 вечера… без денег и без возможности вернуться домой. Если ты не успевал вернуться домой до комендантского часа в 8, тебя арестовывали снова. Поэтому мы нашли людей с машинами, которые всегда были готовы подвезти бывших заключенных сразу после того, как их отпускали.
Часто женские группы самопомощи и правозащитные инициативы расцветали под защитой Церкви и в частности благодаря поддержке Викариата Солидарности, основанным после переворота. Помимо прочих стратегий, женщины собирались чтобы делать одеяла с изображениями жизни в диктатуре. Позже эти одеяла были проданы по всему миру. В 1975 году основатель Викариата Раул Кардинал Сильва Энрикез открыл академическое направление в своей организации — Академию Христианского Гуманизма. Академия создала безопасное пространство для встреч правозащитников и учебных кружков.
В 1979 году была основана одна из первых феминистских организаций на базе Академии — Женский Учебный Кружок. Они продвигали стратегию роста самосознания для мобилизации женщин. Изабель Гэннон, одна из основательниц кружка, вспоминала:
— Я впервые узнала про феминизм в США, когда я жила в Калифорнии с 1967 по 1970. Женское освободительное движение изменило мою жизнь навсегда, и в лучшую сторону. Когда ты осознаешь проблему, ты больше не можешь закрывать на неё глаза, поэтому я была счастлива присоединиться к кружку с самого начала. И с самого начала у меня была идея, что именно группы роста самосознания необходимы, чтобы создать движение. И я сразу перешла от слов к делу.
Жизнь за границей сильно повлияла на Гэннон, и она охотно делилась этим опытом с другими женщинами по возвращении домой. Особенно она ценила группы роста самосознания — не только как инструмент личностного роста, но и как средство формирования феминистской общины, которое бы делилось опытом и идеями о мобилизации ради борьбы за женские права.
Чтобы продолжать работу, нам нужна ваша поддержка!
В 2024 году российские власти объявили нас «нежелательной организацией». Это значит, что людям в России теперь нельзя распространять наши материалы и донатить нам. Если вам важно то, что мы делаем, и вы хотите поддержать нас, вы можете подписаться на наш Патреон с зарубежной карты — это безопасно.
В 1979 году Кружок феминисток в Сантьяго проспонсировал первое публичное собрание, чтобы обсудить «положение женщин в Чили» и результат превзошел все их ожидания: на собрание пришли более 300 женщин. Большинство из них узнали о мероприятии благодаря сарафанному радио. Женщины, посетившие встречу, были из самых разных районов и городов, они имели очень разный бэкграунд. Эма, одна из участниц, прокомментировала собрание и поделилась своим мнением касательно солидарности, которая объединяла женщин несмотря на их различия:
— Когда я уходила из дома, то ужасно поссорилась с мужем, поэтому я чувствовала себя ужасно, придя на встречу. Я чувствовала стыд и вину за то, что снова «устраиваю неприятности» и что мой брак распадётся. Но в самом начале встречи все стали делиться тем, как им сложно было сюда добраться, и у всех были похожие проблемы: замужние женщины, женщины с детьми чувствовали себя ужасно виноватыми, мы все чувствовали себя так, будто поставили свои семьи на второе место. И вместе с тем мы все боялись и переживали из-за переворота и диктатуры.
Это острое чувство вины было хорошо знакомо многим женам и матерям, которые выходили за рамки общепринятой роли женщины. Мужчины-кормильцы пропадали, попадали в тюрьму или попросту отсутствовали, поэтому женщины мобилизовались, чтобы документировать насилие и нарушения прав человека. Помимо этого, им всем надо было кормить свои семьи. Собрания, дискуссии и непрерывное взаимодействие с другими женщинами помогли им не только справиться со стрессом, но и сформулировать идеи о том, как добиться своих целей. Многие из посетительниц кружка в итоге приняли феминистский подход: они старались добиться равенства дома и в стране.
У Кружка сформировалась вполне конкретная политическая миссия:
«Мы стремимся уничтожить все формы дискриминации, которые сильно укоренились в социальной, экономической и культурной сферах. Приверженность феминистским взглядам влечет за собой радикальные изменения, потому что гендерная дискриминация пронизывает все формы социальных отношений. Такие изменения должны происходить непременно в демократическом обществе и в условиях равенства между полами, потому что только в таких условиях возможен справедливый и освобождающий социальный проект».
Несмотря на аресты и исчезновения членов семьи, женщины не только продолжили протестовать, но и начали говорить о бытовой дискриминации новыми способами. Они быстро поняли, что авторитарные и патриархальные методы, которыми пользовался режим, до боли напоминают те, которые мужчины воспроизводят в частной жизни.
80-е были особым временем для женского движения в Чили. Женщины с самыми разными взглядами на феминизм, разного класса и разных бэкграундов выходили на уличные протесты. Их мобилизация не оставила сомнений в том, что женское движение — это мощная политическая сила. Чилийские женщины не только мобилизовались под лозунгами самопомощи, правозащиты или фемактивизма, но и поспособствовали окончанию диктатуры, а также создали совершенно новое понимание гражданских прав. Несмотря на репрессивные условия диктатуры, равенство полов стало центром общественной дискуссии и редемократизации, которая произошла позднее в 1990-х.
Похожие записи:
Как российские тролли встали на пути у Женского марша
Ликвидировать ядерное оружие: знание и опыт феминисток, квир-людей и коренных народов для упразднения ядерного оружия
«Россию способны удержать над бездной две силы. Первая сила — Бог, вторая — Сталин». Как Россия продолжает реабилитировать Сталина